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2026-03-27 02:02:41
来源:zclaw

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《在(zai)影象与悼念之场》|逐(zhu)日一(yi)书(shu)

《在(zai)影象与悼念之场》

作者:[美] 杰伊·温特(te)

译者:郭(guo)立秋

版本:译林(lin)出版社 2025年11月

推荐来由:战争带来的摧毁性效(xiao)果,席卷从个体、家庭到国度的每一(yi)寸肌理。而无数人的切肤之痛,正是这(zhe)种扑灭最极重,也(ye)最无法回避(bi)的一(yi)面。那末,如何悼念那些在(zai)战争中逝去的性命?这(zhe)是一(yi)个关于遗忘、纪念与重塑意义的历史过(guo)程。《在(zai)影象与悼念之场:欧洲文化史中的第一(yi)次(ci)世界大战》正是从文化史的视角,走(zou)进一(yi)战的悼念现场,讲述(shu)战争时代及战后(hou),人们如何以图像和语言的形(xing)式连(lian)续表达哀思。作者杰伊·温特(te)是享有盛誉(yu)的历史学家,以跨学科视野(ye)研究战争见长,其主编的《剑桥第一(yi)次(ci)世界大战史》已有中译本(浙江大学出版社,2023年3月)。而这(zhe)本战争文化史,则为他自己的紧张之作。

谈(tan)及“一(yi)战”与文化的关系,一(yi)个经典命题是现代主义在(zai)战争中的崛起。它发端于战前,勃兴于战时,并在(zai)战后(hou)深入影响了现代世界的走(zou)向。切实(shi)其实(shi),现代主义对(dui)文明与感性的质疑,解构(gou)了战争的神圣性;它同样成为战先人们处置惩罚战争影象与创伤的方式——破裂的语言、扭(niu)曲的意象,皆为明证。然而,温特(te)在(zai)本书(shu)中挑战了这(zhe)种单一(yi)的叙(xu)事。他提醒我们:“一(yi)战”并非一(yi)道泾渭分明的分水岭——此前是“传统”的年月,此后(hou)是“现代”的年月。经过(guo)对(dui)英法德(de)等(deng)国度史料的清(qing)算与分析,他展现了另一(yi)种图景:在(zai)应对(dui)战争伤痛时,人们同样大范围地回归传统。正是在(zai)这(zhe)一(yi)过(guo)程当中,那些久远的古典元素、宗教仪式乃至“通灵术”重新焕产生机——一(yi)双双被幻(huan)想出来的手,安抚着生者的伤痛,重新联(lian)结起生者与逝者。

一(yi)场最现代的工业战争,却被最传统的头脑与仪式所(suo)消化。在(zai)温特(te)看来,这(zhe)种传统之以是长期不衰,是因为它能为丧亲之痛供应安慰。如果说现代主义是以破裂与嘲讽(feng)直面工业战争的荒诞,那末这(zhe)些被连(lian)续下来的传统,则是以一(yi)种温和而深沉的方式疗愈民气。二者配合(he)承载(zai)了欧洲在(zai)“一(yi)战”中的团体伤痛。需强(qiang)调的是,温特(te)并非否定现代主义对(dui)“一(yi)战”的表达,而是重塑了那种过(guo)于简化的历史叙(xu)事。“一(yi)战”即(ji)使不是现代主义全面崛起的起点,也(ye)至少(shao)是它走(zou)向崛起的“开始(shi)”。而传统,至少(shao)在(zai)“一(yi)战”时代及结束后(hou)并没(mei)有消散,它陪伴着那些蒙受(shou)切肤之痛的人们,在(zai)悼念中连(lian)续着自己的性命。

撰文/罗东

编纂(zuan)/李永博

校对(dui)/杨(yang)利

公布于:北京市(shi)

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