策展人何桂彦(yan)提到(dao)，“行(xing)走”在艾敬(jing)的(de)展览(lan)中，从来不是单纯的(de)空间移动，而是贯穿(chuan)创作始(shi)终的(de)精(jing)神(shen)轨迹——它既是艺术(shu)家从沈阳到(dao)北京，再到(dao)纽约、米兰等地的(de)身体迁徙，也是其怀揣艺术(shu)之梦不断求(qiu)索的(de)过程(cheng)。福柯所言“烈(lie)日下的(de)行(xing)走”，核心在于“直面”，即直面生命的(de)本真(zhen)、直面现实的(de)苦难、直面现代性(xing)的(de)困境，这恰好成为三个展览(lan)单元的(de)“问题链”。

将(jiang)“烈(lie)日下的(de)行(xing)走”作为展览(lan)主(zhu)题，更(geng)强调(diao)一种精(jing)神(shen)上(shang)的(de)前行(xing)与艺术(shu)上(shang)的(de)前行(xing)。第一个单元“我(wo)的(de)母(mu)亲和我(wo)的(de)家乡”，是艺术(shu)的(de)起(qi)点，关乎她(ta)从哪里来、内心最柔软的(de)部分是什么；第二个单元“花的(de)力量(liang)”，则从个人情感走向更(geng)广阔的(de)生命态(tai)度，以花表达善意、希望与抵抗苦难的(de)力量(liang)；第三个单元“烈(lie)日下的(de)行(xing)走”，则将(jiang)叙事置入更(geng)大的(de)语境中，触及全球化与现代性(xing)背景下的(de)战争、难民与个体尊(zun)严等问题。他表示，希望观众顺着这条叙事线索，从自(zi)身的(de)情感经验出发，从记忆深处回望，并思考自(zi)我(wo)精(jing)神(shen)成长的(de)路(lu)径。在策展结(jie)构上(shang)，展览(lan)并非线性(xing)推进，而是通过空间与场域的(de)变化传递情绪(xu)——从第一单元的(de)温(wen)暖与私密，到(dao)第二单元的(de)明(ming)亮与开放，再到(dao)第三单元的(de)深沉与反思。当观众感受到(dao)这种节(jie)奏(zou)变化时，也就能够理解艾敬(jing)作品(pin)背后的(de)叙事逻辑。

在艺术(shu)家艾敬(jing)看来，“行(xing)走”既是一种生活方(fang)式，也是一种创作方(fang)式。她(ta)从童年记忆与家乡经验出发，将(jiang)个体情感转化为视觉表达，并逐渐进入更(geng)广阔的(de)现实语境。她(ta)说：“我(wo)的(de)母(mu)亲、我(wo)的(de)家乡，以及童年的(de)记忆——那(na)片奔(ben)跑追逐蜻蜓的(de)原野，与自(zi)然亲近的(de)时光，是我(wo)关于颜色与光线的(de)最初体验……如今许多人已经离去，包括我(wo)的(de)母(mu)亲，我(wo)们始(shi)终深深怀念她(ta)。展览(lan)从'我(wo)的(de)母(mu)亲和我(wo)的(de)家乡'开始(shi)，进入到(dao)'花的(de)力量(liang)'，其创作核心是爱与和平，以自(zi)然的(de)力量(liang)转换(huan)成对时间、空间、时代以及行(xing)走过程(cheng)的(de)思考。再到(dao)'烈(lie)日下的(de)行(xing)走'，我(wo)从家乡沈阳走到(dao)北京、上(shang)海、广州、深圳、香港，再走向了东(dong)京、纽约、伦敦、米兰……我(wo)的(de)足迹就像我(wo)的(de)祖先一样，不断地游走、漂泊、寻找。我(wo)将(jiang)行(xing)走中的(de)感受用音乐(le)以及视觉艺术(shu)的(de)方(fang)式表达、交流与分享(xiang)。我(wo)从个人叙事的(de)角度走向了全球叙事的(de)语境当中，这是时代发展的(de)必然结(jie)果。”

除了三个主(zhu)题单元，展览(lan)还通过艺术(shu)家大事记、手稿、影像资料等内容，呈现其二十余年的(de)创作轨迹，使“行(xing)走”这一概念不仅成为主(zhu)题，也成为贯穿(chuan)展览(lan)的(de)观看方(fang)式。

本次展览(lan)不仅是一场关于个体经验的(de)回望，更(geng)是一种面向当下的(de)回应。在不断变化的(de)现实之中，“行(xing)走”成为连接个人与世界的(de)方(fang)式，也成为艺术(shu)生成的(de)持续动力。正如展览(lan)所提示的(de)：在烈(lie)日之下行(xing)走，答案或(huo)许并不遥远。

文/北京青年报记者 肖扬

编辑/汪浩舟