广东省作家协会主席、中山大学中文系教(jiao)授(shou)谢有顺以“文艺如何赋美(mei)城市”为题，与现场近500名观众展开(kai)交(jiao)流。在2个小时(shi)的讲座中，谢有顺用诗性的语言、深厚的学养和鲜活(huo)的在地经验，共(gong)话广州城市文艺叙事的不同面向。

本次(ci)活(huo)动为岭南大讲堂(tang)第十一(yi)期，由中共(gong)广东省委(wei)宣(xuan)传部指导，羊城晚报(bao)报(bao)业集团主办，中共(gong)广州市委(wei)宣(xuan)传部、广东省博物馆（广州鲁迅纪(ji)念馆）协办。

文艺让城市

长出“独一(yi)无二”的面貌

讲座开(kai)篇，谢有顺以歌曲《嘉禾望(wang)岗》为例，谈论文艺如何赋美(mei)城市。“一(yi)首歌让广州地铁的换乘站从一(yi)个普通的交(jiao)通枢纽，蜕变为新一(yi)代的青春坐标(biao)。”

“文艺以情动人(ren)，它让城市拥有被传颂的故事，让‘千城一(yi)面’中长出‘独一(yi)无二’的面貌。”谢有顺说，文艺将(jiang)一(yi)个地理的名词变为情感的符号，甚至重(zhong)塑了人(ren)们的生活(huo)方式。无论是文学、音乐还是体育赛事，它们都在以各自的方式为城市注(zhu)入(ru)活(huo)力与灵魂。

从黄谷柳《虾球传》中西关大屋的烟火气(qi)、早茶“一(yi)盅两件”的日(ri)常生活(huo)，到欧阳山《三家巷(xiang)》对上世纪(ji)二十年代广州的革命叙事与市井(jing)描摹，文学将(jiang)那些街巷(xiang)的日(ri)常、时(shi)代的气(qi)息、人(ren)群的希(xi)冀用文字凝固下来，成为后来人(ren)理解城市的精神入(ru)口。

“文艺看起来是语言的造景、纸上的‘谎言’，但它常常是有力量的——它能记录也(ye)能复现一(yi)座城市的生活(huo)细节。”谢有顺提出，“文学是永不破败的历史的肉身。它可以为一(yi)座城市注(zhu)入(ru)灵魂。当那些瞬间、记忆与细节汇聚在一(yi)起，城市便不再抽象，而成为有呼吸、有情感、有温(wen)度的生命体。”

广州不只有烟火气(qi)

还有英雄气(qi)

谢有顺从“赋美(mei)”二字继续深入(ru)。在他看来，“赋美(mei)”是城市升级的内在需求——如果说“赋能”解决的是强不强、快不快的问题，那么“赋美(mei)”解决的则是美(mei)不美(mei)、暖不暖、有没有灵魂的问题。

“美(mei)本身，是一(yi)个被赋予、被建构的过程。”谢有顺说。

以木棉花为例，它曾两次(ci)被定为广州市市花，并被市民(min)们亲切地称为“英雄花”。“木棉并非(fei)生来就叫英雄花的。”谢有顺向观众娓娓道来“木棉”这段被文学与历史共(gong)同塑造的命名史——明末，广州义士李云龙写下“枝头犹是英雄血，无奈(nai)流花不待君”的诗句，赋木棉以英雄气(qi)概(gai)；其后，岭南三大家之一(yi)陈恭尹以“浓须大面好英雄，壮气(qi)高冠(guan)何落落”凝家国悲愤于笔(bi)端。此后，木棉不再只是一(yi)棵树，而成为岭南风骨的象征。及至当代，岭南画派名家陈永锵以满纸炽(chi)烈的红，将(jiang)木棉的魂魄定格于宣(xuan)纸之上。从此，木棉成为广州不可替代的文化标(biao)识。

“很多人(ren)来广州，只看到了人(ren)字拖和大排档，那是城市的皮(pi)肤(fu)；骨子(zi)里的东西，藏在木棉花里，也(ye)藏在广州人(ren)那种(zhong)不苟且、不卑微、不妥协的生活(huo)态度里。”他认(ren)为，烟火气(qi)和英雄气(qi)结合的广州，才是完整、全面的广州。

美(mei)好的城市

都应有两张地图(tu)

“每(mei)一(yi)座美(mei)好的城市，都拥有两张地图(tu)——一(yi)张是物理地图(tu)，标(biao)注(zhu)着街道、建筑与方位；另一(yi)张是文学地图(tu)，记录着故事、情感与记忆。”谢有顺说。

他提到新大众文艺时(shi)代下外卖员、家政工等普通劳动者的写作。“假(jia)如没有这些文学记录，大家所认(ren)识的城市都是有限的。我们不太(tai)会了解城市角落的人(ren)群是怎么看待这座城市的。”改革开(kai)放40多年来，超过2亿人(ren)次(ci)在东莞生活(huo)过、奋斗过、打过工。“他们都是‘两亿分之一(yi)’，当城市承载了他们的情感，这里就会生发出一(yi)颗新的心灵地图(tu)的种(zhong)子(zi)。”

“物理地图(tu)是城市的身体，文学地图(tu)是城市的灵魂。两张地图(tu)共(gong)存(cun)，才表明城市的生命是复调的，而非(fei)单(dan)一(yi)的。”他指出，一(yi)张地图(tu)指引方向，让人(ren)不迷(mi)路；另一(yi)张地图(tu)让人(ren)记得自己是谁、从哪(na)里来、往哪(na)里去(qu)。”

文艺赋美(mei)城市

将(jiang)地理空间变人(ren)文场所

“空间只是经纬度、容积率、天(tian)际线，只是楼的高度，只是一(yi)个地方到另一(yi)个地方的距离。但场所是温(wen)暖的，它包含着记忆、情感、故事和认(ren)同。”谢有顺表示，“文艺赋美(mei)城市，就是要尽可能把越来越多的物理空间变成人(ren)文场所。”

他这样定义广州的独特(te)性：“广州是一(yi)座从不拒绝变化、永远记得来路的城市。从不拒绝变化——无论是外来者还是外来文化，都能在这里找到同道与共(gong)鸣；永远记得来路——数千年来，广州始终是通商(shang)口岸、生活(huo)热土。”他说，“这种(zhong)由生活(huo)底气(qi)带来的柔韧(ren)而厚重(zhong)的东西，会给广州带来更大的发展。”

在互(hu)动环节，观众踊(yong)跃举(ju)手提问。其中一(yi)位观众提问，“在碎片化阅读、视频化表达的时(shi)代，我们应该如何阅读经典？”

“我欢呼视频时(shi)代的来临，同时(shi)呼吁要保持长时(shi)段阅读的习惯。”谢有顺建议，应在碎片化阅读的同时(shi)，有意地给自己留一(yi)些时(shi)间，进(jin)行长时(shi)段、整本书阅读。

还有观众从文学评论的现状、城市地名命名等角度提问，谢有顺逐一(yi)耐(nai)心回答。

2026首期岭南大讲堂(tang)开(kai)讲，广东省作家协会主席谢有顺解读文艺如何赋美(mei)城市 物理地图(tu)是城市的身体 文学地图(tu)是城市的灵魂

来源：羊城晚报(bao) 2026年03月22日(ri) 版次(ci)：A04栏目：岭南大讲堂(tang)作者：熊安娜、梁(liang)善(shan)茵

嘉宾：谢有顺福建长汀人(ren)。现任(ren)中山大学中文系教(jiao)授(shou)、博士生导师，广东省作家协会主席。入(ru)选教(jiao)育部“长江学者”特(te)聘教(jiao)授(shou)等。兼任(ren)中国文艺评论家协会副主席、中国小说学会副会长等。著有《散文中的心事》《文学的深意》等著作二十几部，主编(bian)《中国当代作家论》等丛书多套。

现场观众踊(yong)跃提问

总策划/任(ren)天(tian)阳

总统筹/林海利 林如敏

执行统筹/龚丹枫 邓琼 温(wen)建敏 骆(luo)苹

文/羊城晚报(bao)记者 熊安娜 梁(liang)善(shan)茵

图(tu)/羊城晚报(bao)记者 钟振(zhen)彬 邓鼎园 林清石

21日(ri)下午，蒙蒙雨丝将(jiang)木棉花衬得愈发红艳，热烈的红盛开(kai)在英雄树的枝畔(pan)。广东省博物馆内，则是另一(yi)种(zhong)热烈的风景——2026首期岭南大讲堂(tang)在春深三月如约而至。

广东省作家协会主席、中山大学中文系教(jiao)授(shou)谢有顺以“文艺如何赋美(mei)城市”为题，与现场近500名观众展开(kai)交(jiao)流。在2个小时(shi)的讲座中，谢有顺用诗性的语言、深厚的学养和鲜活(huo)的在地经验，共(gong)话广州城市文艺叙事的不同面向。

本次(ci)活(huo)动为岭南大讲堂(tang)第十一(yi)期，由中共(gong)广东省委(wei)宣(xuan)传部指导，羊城晚报(bao)报(bao)业集团主办，中共(gong)广州市委(wei)宣(xuan)传部、广东省博物馆（广州鲁迅纪(ji)念馆）协办。

文艺让城市

长出“独一(yi)无二”的面貌

讲座开(kai)篇，谢有顺以歌曲《嘉禾望(wang)岗》为例，谈论文艺如何赋美(mei)城市。“一(yi)首歌让广州地铁的换乘站从一(yi)个普通的交(jiao)通枢纽，蜕变为新一(yi)代的青春坐标(biao)。”

“文艺以情动人(ren)，它让城市拥有被传颂的故事，让‘千城一(yi)面’中长出‘独一(yi)无二’的面貌。”谢有顺说，文艺将(jiang)一(yi)个地理的名词变为情感的符号，甚至重(zhong)塑了人(ren)们的生活(huo)方式。无论是文学、音乐还是体育赛事，它们都在以各自的方式为城市注(zhu)入(ru)活(huo)力与灵魂。

从黄谷柳《虾球传》中西关大屋的烟火气(qi)、早茶“一(yi)盅两件”的日(ri)常生活(huo)，到欧阳山《三家巷(xiang)》对上世纪(ji)二十年代广州的革命叙事与市井(jing)描摹，文学将(jiang)那些街巷(xiang)的日(ri)常、时(shi)代的气(qi)息、人(ren)群的希(xi)冀用文字凝固下来，成为后来人(ren)理解城市的精神入(ru)口。

“文艺看起来是语言的造景、纸上的‘谎言’，但它常常是有力量的——它能记录也(ye)能复现一(yi)座城市的生活(huo)细节。”谢有顺提出，“文学是永不破败的历史的肉身。它可以为一(yi)座城市注(zhu)入(ru)灵魂。当那些瞬间、记忆与细节汇聚在一(yi)起，城市便不再抽象，而成为有呼吸、有情感、有温(wen)度的生命体。”

广州不只有烟火气(qi)

还有英雄气(qi)

谢有顺从“赋美(mei)”二字继续深入(ru)。在他看来，“赋美(mei)”是城市升级的内在需求——如果说“赋能”解决的是强不强、快不快的问题，那么“赋美(mei)”解决的则是美(mei)不美(mei)、暖不暖、有没有灵魂的问题。

“美(mei)本身，是一(yi)个被赋予、被建构的过程。”谢有顺说。

以木棉花为例，它曾两次(ci)被定为广州市市花，并被市民(min)们亲切地称为“英雄花”。“木棉并非(fei)生来就叫英雄花的。”谢有顺向观众娓娓道来“木棉”这段被文学与历史共(gong)同塑造的命名史——明末，广州义士李云龙写下“枝头犹是英雄血，无奈(nai)流花不待君”的诗句，赋木棉以英雄气(qi)概(gai)；其后，岭南三大家之一(yi)陈恭尹以“浓须大面好英雄，壮气(qi)高冠(guan)何落落”凝家国悲愤于笔(bi)端。此后，木棉不再只是一(yi)棵树，而成为岭南风骨的象征。及至当代，岭南画派名家陈永锵以满纸炽(chi)烈的红，将(jiang)木棉的魂魄定格于宣(xuan)纸之上。从此，木棉成为广州不可替代的文化标(biao)识。

“很多人(ren)来广州，只看到了人(ren)字拖和大排档，那是城市的皮(pi)肤(fu)；骨子(zi)里的东西，藏在木棉花里，也(ye)藏在广州人(ren)那种(zhong)不苟且、不卑微、不妥协的生活(huo)态度里。”他认(ren)为，烟火气(qi)和英雄气(qi)结合的广州，才是完整、全面的广州。

美(mei)好的城市

都应有两张地图(tu)

“每(mei)一(yi)座美(mei)好的城市，都拥有两张地图(tu)——一(yi)张是物理地图(tu)，标(biao)注(zhu)着街道、建筑与方位；另一(yi)张是文学地图(tu)，记录着故事、情感与记忆。”谢有顺说。

他提到新大众文艺时(shi)代下外卖员、家政工等普通劳动者的写作。“假(jia)如没有这些文学记录，大家所认(ren)识的城市都是有限的。我们不太(tai)会了解城市角落的人(ren)群是怎么看待这座城市的。”改革开(kai)放40多年来，超过2亿人(ren)次(ci)在东莞生活(huo)过、奋斗过、打过工。“他们都是‘两亿分之一(yi)’，当城市承载了他们的情感，这里就会生发出一(yi)颗新的心灵地图(tu)的种(zhong)子(zi)。”

“物理地图(tu)是城市的身体，文学地图(tu)是城市的灵魂。两张地图(tu)共(gong)存(cun)，才表明城市的生命是复调的，而非(fei)单(dan)一(yi)的。”他指出，一(yi)张地图(tu)指引方向，让人(ren)不迷(mi)路；另一(yi)张地图(tu)让人(ren)记得自己是谁、从哪(na)里来、往哪(na)里去(qu)。”

文艺赋美(mei)城市

将(jiang)地理空间变人(ren)文场所

“空间只是经纬度、容积率、天(tian)际线，只是楼的高度，只是一(yi)个地方到另一(yi)个地方的距离。但场所是温(wen)暖的，它包含着记忆、情感、故事和认(ren)同。”谢有顺表示，“文艺赋美(mei)城市，就是要尽可能把越来越多的物理空间变成人(ren)文场所。”

他这样定义广州的独特(te)性：“广州是一(yi)座从不拒绝变化、永远记得来路的城市。从不拒绝变化——无论是外来者还是外来文化，都能在这里找到同道与共(gong)鸣；永远记得来路——数千年来，广州始终是通商(shang)口岸、生活(huo)热土。”他说，“这种(zhong)由生活(huo)底气(qi)带来的柔韧(ren)而厚重(zhong)的东西，会给广州带来更大的发展。”